極權主義的興起如何影響兩次大戰間的國際形勢??

 極權主義的興起如何影響兩次大戰間的國際形勢 

定義極權主義（totalitarianism）一詞有別於全能主義（totalism），更與絕對主義（absolutism）、專制主義（despotism）、威權主義（authoritarianism）相去甚遠，就是與法西斯主義也是有所區別的。事實上，正如表明的那樣，極權主義是一種獨特的現象，有特定的特色。極權主義國家最重要的三個共同點是：1、存在某個意識形態，它規範生活的方方面面，勾勒出達到終極目標的手段。2、要有一個唯一的群眾性政黨，以此動員人民的熱情和支持。3、包括思想控制在內的全面控制。這個政黨一般是由一位獨裁者領導，該黨的領導層全面控制政府體系，包括員警、軍隊、通訊、經濟及教育等部門。不同聲音受到系統的壓制，而人民則生活在秘密員警的恐怖控制中。歷史上的獨裁者為實現對被統治者的控制，不惜運用一切手段，比如秘密員警和軍隊。然而只有借助於現代技術，政府才得以有可能全面控制社會。因此，極權主義乃是現代才出現的現象。極權主義（totalitarianism）一詞在西方學界一般用以概括德國納粹主義、意大利法西斯主義以及蘇維埃共產主義。
背景縱使有學者認為〝極權主義〞不是一個正统或只是個別存在於某此國家，甚至根本设有存在。但從歷史史實而言，此主義的確令一、二戰之發生有着不可抹掉的影響。極權主義是一種現代專制政體；在兩戰時期，在此種政體下，國家籠罩於社會各個層面，包括其公民的日常生活。極權主義政府不僅要控制所有的經濟、政治事務，還竭力控制人民的意見、價值和信仰，從而消彌了國家與社會之間的一切分別。公民對國家的義務成為共同體首要的關注所在，而國家的目標則是用一種完美的理想社會替代現存社會。

以概括德國納粹主義、蘇維埃共產主義以及意大利墨索里尼法西斯主義，當時存在了兩種帝國主義，即海外帝國主義和大陸帝國主義，前者類似于古希臘，後者則類似于古羅馬。就納粹主義和史達林主義來說，二者大多分別起因於泛日爾曼主義和泛斯拉夫主義。極權主義政府只需喚起“神聖羅馬帝國”或“神聖俄羅斯”的記憶，就能在日爾曼或斯拉夫知識份子中喚起各種各樣的迷信。日爾曼化的中歐，俄羅斯化的東歐與南歐，成為納粹主義和史達林主義征服世界計畫的起點。
經過 /例証其實，在反猶主義、帝國主義與極權主義之間有著諸多的邏輯上的一致之處。首先，極權主義運動曾採用的種族主義工具，以種族代替民族的觀念，不僅肇始於猶太人的“特選”信仰以及由此引起的敵視，在帝國主義分子甚至在受帝國主義之害的布林人那裏都有體現。其二，極權主義對民族國家的天然敵視，來自於猶太人與民族國家之間的曖昧關係，來自於帝國主義分子對民族國家結構的敵視，三者都與民族國家的興衰密切相關，極權主義興起的重要條件便是民族國家的崩潰，階級秩序的解體，而促成這一結果的，更多的則是帝國主義。其三，極權主義依靠無根基的人們，依靠失去社會聯繫的群眾，在暴民的領導下發起運動，這裏所涉及的極權主義分子的“無根基”現象、“無助感”，既適用於猶太人，也適用於帝國主義時代的“無國籍者”，他們的共同特點是失去了民族國家的保護，失去了生存的家園，成了正常社會之外的“多餘人”。他們要麼成為迫害他人的人，要麼受他人迫害，因為此時他們已經脫離了政治社會而進入了“自然狀態”，戰爭和殺戮便成了他們之間的遊戲規則。其四，極權主義把運動不斷地進行下去、運動本身就是目的之信念，來自於帝國主義永無休止的“為擴張而擴張”的一貫信條，與資產階級“為金錢而金錢”的資本主義精神也是遙相呼應，極權主義擯棄對功利的考量也與此相關，手段本身變成了目的。其五，極權主義公然蔑視常識，反對事實，以意識形態作為統治手段，以製造謊言為能事，這在反猶分子對猶太人以莫須有的錫安長老草案、猶太人陰謀的大肆渲染中已見端倪，不用問猶太人實際做了什麼，而是以一種傳說代替實際，從而取得反猶的證明；其六，極權主義宣稱已經發現了歷史的、自然的法則，由此個人無非是加入這種法則的進程中去，順應或推動這一偉大的進程，以免被這一歷史進程所拋棄，由此他們不再追思“為什麼”、“應當怎麼做”的問題，“是什麼”的問題不重要，關鍵是你“變成了什麼樣”，只要如此去做，行動本身就是一切。這從個人在帝國主義的偉大遊戲中的行為和心理也可以看到徵兆。這此思想和觀念，確實也無形地將人民帶進戰火中！